¿Convivencia o Connivencia?
En estos días se escucha con bastante frecuencia el término convivencia. Es una palabra que convoca, por eso es menester que todos estemos de acuerdo en su utilización. Convivir es
estar con otro, ese otro es un semejante con el que estamos dispuestos a
compartir situaciones vinculares de diferente índole; laborales, de
afecto, de pareja, de amistad, de vecindad etc. En este marco estaremos
interactuando uno y otro en la realidad compleja en la cual estamos
inmersos.
En
algunas oportunidades compartiremos ideas, en otras las discutiremos en
aras de encontrar un punto de inflexión que nos permita abordar
cualquiera de las realidades en donde nos encontremos.
Sin embargo en nuestra cotidianeidad nos resulta poco común encontrar este accionar. Por qué traemos esto?
Pues es un aspecto conflictivo en la vida de los seres humanos en cualquiera de los ámbitos que enunciemos. Por ejemplo las familias adolecen de este ejercicio de la convivencia ya
que desconocen el diálogo como metodología de la comunicación real y
priorizan las ideas únicas para no tener que fundamentar la elección
ante el resto de los integrantes bajo el lema de la autoridad. Nada más
alejado de ser autoridad este manejo, la autoridad no es dada, se
construye, no se detenta y requiere de todo un trabajo conjunto para
legitimarla.
Se infiere entonces que en el sistema familiar
como en cualquier sistema humano son indispensables los límites, si
límites, en la vida no podemos formar a nuestra descendencia bajo el
lema todo vale, no es sano,
pues carece de criterio de realidad. Esto explica el sin sentido que
ostentan algunos jóvenes en relación con su existencia .
Justamente la convivencia ejercita
la empatía, el saber del semejante y el propio estableciendo códigos
que involucran la paciencia, la solidaridad, el ceder cuando sea
necesario, el cooperativismo, la honestidad, la confianza.
En
eso consiste convivir; entonces podríamos preguntarnos cuantas cosas
se ponen en juego al interactuar con el Otro en el sin número de
funciones que compartimos con nuestros semejantes verdad?
Los
primeros años de nuestras vidas son fundantes para nuestro desarrollo
ulterior. Es en ese período que el cachorro humano se sostiene desde
las legalidades suministradas por los adultos que constituyen su
arquetipo de contención. Que sucede cuando esto resulta fallido? Se
produce una relación simétrica contraria a la que debería suceder que
sería la asimetría y en donde el niño desconoce la función del adulto
que acepta todo lo que propone en una ligazón de connivencia desprovista de toda reglamentación.
En
este punto amerita hacer hincapié en los sujetos que ya siendo adultos
no tienen idea de que se trata la convivencia y todos su actos se encuentran teñidos de la connivencia, es
así que al igual que en el sistema familiar, como lo explicitado en el
párrafo anterior, los otros sistemas que intervienen en la vida de un
país se encuentran manipulados por individuos que conciben la
existencia bajo la egide de un único modo de pensamiento y por
consiguiente el que no este de acuerdo con ello se lo vapulea, se lo
discrimina , se lo ningunea y lo más grave se lo intenta cosificarlo
desde un discurso plagado de falacias.
Cómo
se puede concensuar en estos términos donde se instala en forma
correlativa y consecuente la violencia? Se podría decir sin equívocos
que resulta sumamente complicado. En este escenario se debate el
funcionamiento de nuestras instituciones, la familia(célula primigenia),
la escuela, los poderes que administran el país, la policía ergo
todos los demás sistemas que los sujetos van conformando acorde con sus
necesidades.
Parafraseando a Freud en su texto “El malestar en la cultura” nos
podríamos preguntar ¿Qué dejan discernir estos seres humanos con su
accionar? Cuál es el objetivo de su vida y qué exigen de ella? No
resulta tan difícil de dar con la respuesta correcta: quieren alcanzar
la dicha, conseguir la felicidad y mantenerla. Esta aspiración tiene dos
aristas una meta positiva y otra negativa: por un lado quieren la
ausencia del dolor y del displacer; por la otra vivir con intenso
placer.
Rife
la vida de estos sujetos el principio de placer. Este principio
gobierna la operación del aparato anímico desde el comienzo mismo; es de
entender que este programa entra en querella con el mundo entero, con
el macrocosmos tanto con el microcosmos. Es absolutamente irrealizable,
las disposiciones del Todo lo contrarían, no se puede ser satisfecho de
manera constante, estamos organizados de tal modo que sólo podemos
gozar con intensidad el contraste, y muy poco el estado. Nuestra propia
constitución limita nuestra posibilidades de dicha absoluta. Nuestro
propio cuerpo esta destinado a la ruina y a la disolución .
Cuando
queremos imponer nuestras ideas a toda costa y desde cualquier método ¿
qué queremos proyectar en el Otro? Nuestro paupérrimo poder? La
sensación del supuesto saber? Qué tipo de goce enfermizo abastece el ego
de aquel que supone que se encuentra por encima del semejante?
Estos
interrogantes y muchos más que se pueden estar incorporándose a sus
psiquis no encuentran respuesta en la realidad. Saben por qué?
Pues
la cuestión decisiva en la especie humana se encuentra en su desarrollo
cultural y en este punto se hace necesario que domine la perturbación
de la convivencia que proviene de la pulsión de agresión y
autoaniquilamiento. El momento actual merece un especial interés en este
aspecto. Los seres humanos han hecho tamaño estrago de la convivencia
no sólo entre ellos sino con la naturaleza a tal punto que les será
fácil exterminarse unos a otros. De aquí buena parte de la inquietud
contemporánea de infelicidad y su latente angustia.
Dice Freud “…y
ahora cabe esperar que el otro de los dos poderes celestiales, el Eros
eterno, haga un esfuerzo para afianzarse en la lucha contra su enemigo
igualmente inmortal. ¿Pero quién puede prever el desenlace?
Lic. Noemí Di Donato
Psicóloga U.B.A
Magister U.B.A Doctoranda U.B.A
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